JV Barcia (Sozialaktivist): „Das Energiemodell kann nicht in den Händen eines Oligopols liegen, sondern muss in den Händen der Bürger liegen.“

Karina Godoy

Madrid (EFEverde). – José Vicente Barcia, seit seiner Jugend ein Naturschützer, hat sich vom Umwelt- und Friedensaktivismus zu einem beruflichen Engagement für internationale Zusammenarbeit, erneuerbare Energien und öffentliche Ordnung entwickelt. Nun geht er mit Guardabosques einen weiteren Schritt, einer Initiative, die die Wiederherstellung des ländlichen Erbes, den Schutz der Wälder und ökosoziale Schulungen mit regionaler Verankerung vereint.

Im Gespräch mit EFEverde reflektiert Barcia über die Rolle der Wälder als Gemeingut, die Menschenrechtslage in Lateinamerika, der Region, in der sie einen Teil ihrer Karriere gemacht hat, die Herausforderungen des ökologischen Wandels und die Notwendigkeit, die Verbindung zu ländlichen Gemeinden wiederherzustellen, um die Klimakrise auf lokaler Ebene anzugehen.

Wie kam es zum Forest Ranger Projekt und was sind die Arbeitsbereiche?

Es entstand aus einer persönlichen Verbindung mit der Ribeira Sacra, dem Bedürfnis, das zerstörte Dorf Donelle wiederherzustellen und es in einen Ort für die Ausbildung in Menschenrechten, Ökologie, Sozialökonomie, Feminismus und Kultur umzuwandeln.

Das Projekt besteht aus drei Zweigen: einem Schulungszentrum, einer ländlichen Unterkunft und einem Restaurant.

Auch die umliegenden Wälder und Wiesen wurden nach und nach aufgekauft.

Wie engagieren Sie sich in der örtlichen Gemeinschaft bzw. arbeiten mit ihr zusammen?

Die Hotels und Landhäuser, die dort aus dem Boden schießen, verdrängen die Einheimischen und übernehmen deren Geschäfte. Bei uns ist es genau das Gegenteil.

Wir haben zwei Schafhirten, die frei herumlaufen. Einer von ihnen züchtet die in der Gegend heimische Cachena-Kühe und hält eine Herde von 500 Schafen. Wir haben vereinbart, dass sie weiterhin in unserer Gegend Schafe hüten.

Wir gehen nicht dorthin, um zu kolonisieren, wir gehen dorthin, um den Raum zu bewohnen und auch zuzuhören und von den Menschen dort zu lernen.

Welche Art von Ressourcen werden zur Finanzierung der Forest Guards verwendet?

Die Finanzierung erfolgt auf dreierlei Weise: Ecooo, eine Genossenschaft für Sozial- und Solidarwirtschaft, engagiert sich für öffentliche Hilfen, wie zum Beispiel das Energieeffizienzprogramm Perte II.

Der dritte Wirtschaftszweig besteht aus denjenigen, die für den Zugang zu den Kursen bezahlen, und denjenigen, die sich anmelden. Die Beiträge beginnen bei 100 Euro; Einzelpersonen investieren, erzielen Gewinne und können ihr Geld innerhalb von drei Jahren zurückerhalten.

Wie beurteilen Sie die Erfahrungen mit den Kursen, die Sie unterrichtet haben?

Diese Erfahrung zeigt uns, dass die Menschen Räume des Wissens und auch der Hoffnung finden müssen.

Wir können nicht ständig betonen, dass wir scheitern, sondern wir müssen Räume für Begegnungen, Dialoge und Alternativen schaffen, aus denen wir gestärkt, mit mehr Lust und Enthusiasmus hervorgehen.

Wir haben fast 15 Kurse abgehalten, an denen über 200 Menschen aus ganz Spanien teilgenommen haben, darunter der Wissenschaftler Fernando Valladares, die Anthropologin Yayo Herrero, der Schauspieler Pepe Villuela, der Philosoph Amador Fernández Sabater und die Dichterin Laura Casielles. Die Kurse stehen allen offen.

Forest Rangers, das ökosoziale Projekt für Ausbildung und Naturschutz, feiert seinen ersten Geburtstag.

Energiewende

Wie beurteilen Sie angesichts Ihrer Erfahrungen im Bereich der erneuerbaren Energien die Richtung, die Spanien bei der Energiewende einschlägt?

Ein Wandel des Energiemodells ist dringender denn je. Doch dieses Energiemodell darf nicht von großen Konzernen und einem Stromoligopol kontrolliert werden. Vielmehr muss es ein bürgernahes Energiemodell sein, das vom öffentlichen Sektor gesteuert wird.

Energie ist ein Menschenrecht und darf daher nicht den Launen des neoliberalen wirtschaftlichen Wettbewerbs unterworfen sein.

Und wie sehen Sie die Gewährleistung dieser Rechte durch öffentliche Einrichtungen?

Die sogenannten „Stadträte des Wandels“ zeigen heute deutlich, wie wichtig konkrete Maßnahmen zur Verwirklichung der Bürgerrechte sind. Rechte sind keine Worte, sondern alltägliche Praxis. Daher müssen universelle Werte und Territorialität mit der Umsetzung konkreter Maßnahmen verknüpft werden.

Es ist unerlässlich, dass sich die verschiedenen Regierungen auf lokaler, regionaler und nationaler Ebene an der Suche nach Lösungen beteiligen. Es gibt beeindruckende Beispiele, aber auch absolut katastrophale. Die Rückständigkeit der Autonomen Gemeinschaft Madrid im Kampf gegen den Klimawandel und für eine gesündere und nachhaltigere Umwelt ist offensichtlich.

Welche Rolle spielte Ihrer Erfahrung im Bereich Governance der politische Wille bei der Umsetzung von Veränderungsmaßnahmen?

Ich war Stabschef des Stadtrats von Cádiz, des Vizepräsidenten des Abgeordnetenhauses und arbeitete im Team der Ministerin für Wissenschaft und Innovation, Diana Morán. Mit politischem Willen ist alles Gute möglich.

Ich kann mich mit vielen der in Cádiz getroffenen Maßnahmen identifizieren. Beispielsweise war es nicht legal, die Wasserversorgung zu Hause zu sperren, wenn man nachweisen konnte, dass man sich die Kosten nicht leisten konnte, denn es handelt sich um ein Menschenrecht, das man sich nicht leisten kann.

Und das Gleiche geschah im Energiebereich. Ich war besonders an der gesamten Energiepolitik beteiligt, insbesondere an der Sozialanleihe von Cádiz, die einen Vorreiter für den Wandel in anderen Gemeinden darstellte.

Und welche Projekte der Sozialgenossenschaft Ecooo, der Sie angehören, haben funktioniert und können reproduziert werden?

Ecooo hat das größte Solarviertel in ganz Europa in Rivas Vaciamadrid gefördert.

Mehr als 500 Familien haben Photovoltaikanlagen auf ihren Dächern installiert. Das bedeutet geringere CO2-Emissionen, einen wirksamen Kampf gegen den Klimawandel und wirtschaftliche Einsparungen. Wir nehmen die Energie aus den Händen der Oligopole und legen sie in die Hände verantwortungsbewusster Bürger.

Lateinamerika

Sie haben auch in Südamerika gearbeitet, beispielsweise in Paraguay und Brasilien. Welche Projekte würden Sie hervorheben?

Mehrere Jahre lang arbeitete ich hauptsächlich mit stark unterdrückten Gemeinschaften im Amazonasgebiet und im Nordosten der USA. Gemeinsam mit dem Friedens- und Gerechtigkeitsdienst (SERPAJ) und der Bewegung der Kriegsdienstverweigerung entwickelte ich Strategien für gewaltfreien Widerstand in extremen Gewaltkontexten. Wir förderten Prozesse des demokratischen Dialogs und verteidigten stets das Existenzrecht der indigenen Völker sowie ihr Recht auf Entschädigung und Anerkennung.

Für mich sind diese Gemeinschaften ein Beweis dafür, dass es durch ihr tägliches Leben möglich ist, die Welt nachhaltig zu bewohnen, ohne sie zu idealisieren, sondern indem man ihren Wert anerkennt.

Wie würden Sie aus Ihrer Sicht die aktuelle Situation der indigenen Gemeinschaften beschreiben, die mit Problemen wie Monokultur und dem Verlust ihrer Gebiete konfrontiert sind?

Indigene Gemeinschaften verlieren weiterhin Territorien und Rechte, oft ohne Anspruch auf ihr Land. Ein klares Beispiel sind Sojabohnen in Paraguay: Der Massenkonsum im Westen befeuert ein räuberisches Modell, das Grundwasser verunreinigt und ganze Gemeinschaften vertreibt.

Wir leben in einem brutalen Neokolonialismus, in dem nicht mehr Kreuz und Flagge herrschen, sondern der grausamste Kapitalismus. Und all diese Verwüstungen werden dem Westen eine unangenehme Erinnerung hinterlassen, der früher oder später auf diejenigen hören muss, die er unterdrückt oder ausgelöscht hat.

Was denken Sie ganz allgemein über die Herausforderungen, vor denen Lateinamerika heute steht?

Lateinamerika ist, wie der Rest der Welt, mit einer starken Regressionswelle konfrontiert, einem demokratischen Rückzug, der an Faschismus grenzt.

Solche verabscheuungswürdigen Figuren wie Milley (Argentinien) oder Trump (USA) lassen uns glauben, dass die Demokratie in Gefahr ist und wir dafür kämpfen müssen. Nicht, weil wir für die Demokratie kämpfen wollen, sondern weil sie uns in einen Sumpf führen, in dem der Kampf für die Demokratie fast einem revolutionären Akt gleicht.

Welche Botschaft möchten Sie dem Publikum abschließend aus Ihrer Erfahrung mit der Macht kollektiven Handelns vermitteln?

Ich sage immer: Wenn Trauer ein offizielles Gebot ist, ist kollektive Freude eine schöne Form des Ungehorsams. Nur Hoffnungslosigkeit zu verbreiten, lähmt. Wir müssen handeln; Fehler zu machen, indem wir etwas tun, ist besser, als zu resignieren und nichts zu tun. Ich kämpfe nicht nur für Ergebnisse, sondern weil es ein ethischer Imperativ ist. Dieser Kampf gibt mir, vielen Menschen und allen sozialen Bewegungen und Projekten der Solidarwirtschaft, die glauben, dass eine Veränderung der Welt möglich und dringend ist, Sinn.